Στο βιβλίο αυτό των Εκδόσεων Αθ. Σταμούλης ο εκπαιδευτικός και θεολόγος Ιωάννης Τ. Τσαντήλας ασχολείται στην παρούσα εργασία του με το επίκαιρο και πολύ αμφιλεγόμενο θέμα της καύσεως των νεκρών. ¶φθονα ιστορικά στοιχεία, επιστημονικές, οικολογικές και οικονομικές απόψεις, θεολογικές, λειτουργικές και κανονικές θέσεις συνθέτουν ένα ολοκληρωμένο από κάθε άποψη έργο που χωρίς προκαταλήψεις και εμπάθειες βοηθάει τον αντικειμενικό αναγνώστη να σχηματίσει ορθή και σαφή αντίληψη όλων των προεκτάσεων του θέματος.
Στην αρχή του βιβλίου παρατίθενται δύο συγχαρητήρια έγγραφα προς τον συγγραφέα για το πόνημά του. Το ένα είναι του Πατριάρχου Αλεξανδρείας κ. Πέτρου και το επόμενο του Αρχιεπισκόπου Αθηνών κ. Χριστοδούλου. Ακολουθούν τα οκτώ εκτενή κεφάλαια του βιβλίου.
Στα δύο πρώτα κεφάλαια παρατίθενται οι ιστορικές μαρτυρίες περί του ενταφιασμού και περί της αταφίας των νεκρών από την προϊστορική εποχή μέχρι την τουρκοκρατία. Στα δύο επόμενα (3ο και 4ο) ο συγγραφέας μας δίνει τα ιστορικά στοιχεία που υπάρχουν για την πρακτική της ταφής ή αποτεφρώσεως των νεκρών κατά τους χρόνους της αρχαιότητας, της Παλαιάς Διαθήκης, του Χριστιανισμού και των νεωτέρων χρόνων μέχρι σήμερα.
Στο 5ο κεφάλαιο ο αναγνώστης πληροφορείται την νομική πλευρά του προβλήματος μαθαίνοντας τι ίσχυε στο βυζαντινό δίκαιο αλλά και ποια είναι η σύγχρονη νομοκανονική προβληματική. Στο 6ο ο συγγραφεύς παραθέτει αρχικά τα προβαλλόμενα επιχειρήματα υπέρ της αποτέφρωσης των νεκρών και κατόπιν εξετάζει τις δύο πρακτικές (ταφή - καύση) από την άποψη διαφόρων επιστημών (οικολογίας, χωροταξίας, οικονομίας κ.λπ.).
Το 7ο κεφάλαιο αφού αναφέρει σύντομα τις απόψεις της Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας, εκτείνεται κυρίως στις θεολογικές γνώμες και τις επίσημες εκκλησιαστικές τοποθετήσεις περί καύσεως των ορθοδόξων εκκλησιών. Στο τελευταίο (8ο) κεφάλαιο εξετάζεται το πρόβλημα της αποτέφρωσης σε συσχετισμό με την χριστιανική τέχνη, την εκκλησιαστική θέση περί ιερών λειψάνων και την ορθόδοξη λειτουργική παράδοση.
Τέλος παρατίθενται τα συμπεράσματα του όλου συγγράμματος που καταλήγουν στην θέση ότι η καύση των νεκρών δεν γίνεται δεκτή από την ορθόδοξη εκκλησία, διότι έρχεται σε αντίθεση με την θεολογική και λειτουργική της παράδοση.
